Les yeux dans les yeux

Les yeux dans les yeux: Comment méditer selon deux traditions

Les yeux dans les yeux

Le mot samadhi a différentes significations dans le yoga et les lexiques bouddhistes.
Pour les bouddhistes, il fait généralement référence à toute une gamme de concentration de l'esprit Etat. Le Bouddha a dit: "J'enseigne seulement sila, samadhi et panna" - une pratique éthique, la concentration et la lucidité.
Pour les yogis, d'autre part, samadhi souvent fait référence à un stade avancé de la pratique. Dans le yoga classique, bien sûr, samadhi est le huitième et dernier membre des huit limbs (ashtanga) voie .
Cette confusion a conduit à la perception erronée de la tradition classique de la méditation dans le yoga - celles qui sont fondées sur Patanjali's Yoga Sutra - s'appuyent exclusivement sur des techniques de concentration de l'illumination. Il existe de nombreux points de vue sur le rôle de la méditation. Une pratique de méditation, dérivée d'une forme du bouddhisme Theravadan et une pratique dérivée du yoga classique. En fait, les deux font partie de la même tradition classique de la méditation, chacun s'appuie sur des méthodes de formation à la fois dans la concentration et la lucidité.

L'expérience de la Joie

Dans chacune de ces voies classiques, la pratique commence avec la capacité de concentration. Cette capacité se révèle tout le temps dans la vie quotidienne.
L'esprit peut apprendre à viser un objet. L'objet peut être soit interne, comme la respiration ou externe, comme une bougie. Comme la concentration se développe sur l'objet, l'esprit devient calme et absorbé dans l'objet.
Comme notre concentration mûrit à travers ces étapes, nous sommes formés pour maintenir l'attention sur l'objet  pour de plus longues périodes. Notre concentration ininterrompu devient puissante et nous ne voyons que les qualités de l'objet, au-delà de la catégorisation et de la pensée discriminatoire.
À ces niveaux les plus profonds de la formation, un autre résultat remarquable se dégage: L'esprit devient isolé de la force de sentiments douloureux et est temporairement libre de soif, de s'accrocher et de l'aversion. Sur le plan psychologique, on pourrait dire que l'esprit est complètement isolé d'un conflit. En conséquence, les techniques de concentration ont fourni un nécessaire havre de paix pour l'esprit.
Grâce à la pratique de la concentration, l'esprit devient un instrument de l'écoute. Il devient capable d'examiner systématiquement la façon dont tous les phénomènes se posent et passent dans le flux de la conscience.
Il s'avère que cette capacité d'investigation de l'esprit ne peut être systématiquement développés et formés. Et cette formation, comme vous pouvez l'imaginer, dépend d'une attention tout à fait différente de stratégie. Plutôt que de réduire les flux de l'attention, nous apprenons à élargir méthodiquement et observer les variations infinies de pensées, de sentiments.

 

 

Le méditant apprend à assister au plus grand nombre possible de manifestations physiques et mentales.
Patanjali définit la formation de matière en concentration, Dharana, Dhyana et Samadhi. Le yogi apprend à utiliser la "parfaite discipline" .  En effet, une grande partie du troisième livre du Yoga Sutra contient les instructions de Patanjali pour une exploration systématique du champ de l'expérience.
Dans certaines traditions bouddhistes, on découvre que le monde n'est pas du tout comme il semble l'être. La réalité peut être une fragmentation et peut entraîner une anxiété. En conséquence, nous avons besoin d'un retour à la concentration et au calme. Pour que notre pratique soit un succès, nous devons développer une interaction systématique entre les expériences de plaisir et les expériences de la terreur.
À l'issue de ces parcours de méditation, dans les deux traditions, les méditants voir des milliers d'événements discrets. Patanjali décrit la vision momentanée de la plupart des phénomènes.
Les trois marques de l'existence, qui sont composées de la souffrance (duhkha), inconscience (anatman), et l'impermanence (anicca).
Le grand classique de méditation est d'aider à voir la réalité plus clairement. Ces deux traditions ont découvert que ces deux objectifs sont intimement liés, et que seule la stratégie de formation à la fois méthodique, la concentration et la vision peuvent accomplir ces étonnants états. C'est pour cette raison que les deux traditions sont authentiques et complètes.

Emmanuelle Royer

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