Ujjayi Pranayama

La voie de l’auto-enquête

Transformer votre lumière intérieure et s'engager sur la voie de l'auto-enquête est une méthode simple mais puissante de méditation.

Les deux études koan et la question "Qui suis-je?" sont les méthodes traditionnelles qui nous permettent d’enlever les couches qui cachent la vérité de notre vraie nature. Appelé kleshas par les bouddhistes et vâsanâs ou samskaras par les hindous et les yogis, ces obscurcissements sont les émotions, les images de soi, les croyances et les principes qui nous permettent de nous identifier avec nos limites, basée sur la personnalité du moi et semblent nous empêcher de nous ouvrir à l'immensité de la non-dualité de qui nous sommes vraiment: l'intemporel, le silence. Les hindous et les yogis appellent cela autonomes et les maîtres zen l’appellent la vraie nature.

La plupart des techniques de méditation de base, tels que la respiration ou réciter un mantra, visent à détendre le corps, l'esprit tranquille, et cultiver la conscience consciente du moment présent. Mais ces techniques ne favorisent pas «l'arrière» décrit par le célèbre professeur de Zen de Maître Dogen, «celui qui transforme votre lumière vers l'intérieur pour illuminer" votre vraie nature. En ce qui concerne une métaphore traditionnelle, ils calment la piscine de l'esprit et permettent de régler les sédiments, mais cela ne nous prend pas au fond où le dragon de la vérité réside. Pour cela nous avons besoin de ce que le grand sage Ramana Maharshi appelle Atma vichara , ou "auto-enquête", soit sous la forme de questions comme "Qui suis-je?" ou koans pour sonder les profondeurs de notre être.Certes, l'auto-enquête est seulement pour le spirituel, ceux qui sont obsédés par la recherche de réponses au plus profond de la vie. Des personnes, comme le Bouddha, qui assit après des années d'ascétisme et jure de ne pas se lever jusqu'à ce qu'il sache qui ils sont. Tout le monde n’a pas des expériences de transformation profonde comme ce maître spirituel renommé, mais chacun de nous dans notre propre façon a le potentiel pour attraper un aperçu de changement de vie. En fait, seuls ces aperçus ont le potentiel de nous libérer de la souffrance une fois pour toutes.




Traditionnellement, l'auto-enquête est une pratique de pointe souvent réservé à la maturité spirituelle. Dans la tradition bouddhiste tibétaine, par exemple, les praticiens peuvent passer des années à développer la présence de concentration, connu sous le nom shamatha , ou "calme mental", avant de passer à la pratique de la pénétration vipashyana , ou "aperçu".Les pratiques de respect (ou de repos) demandent de travailler ensemble. D'abord, nous restons dans le calme de notre pratique assise de base, quelle qu'elle soit. Puis, nous nous demandons, ce que l'enquête pourrait nous révéler un autre niveau de compréhension dans le silence et l'immobilité qui nous permet de nous reposer encore plus profondément. Et de ce profond repos, nous avons la capacité d'enquêter davantage sur nous même.
Demander et recevoir 
d'abord la pratique de l'auto-enquête, assis dans la méditation, comme d'habitude. Si vous ne possédez pas déjà une pratique régulière, il suffit de s'asseoir tranquillement et de permettre à l'esprit de se régler naturellement. Ne pas essayer de concentrer votre esprit ou de manipuler votre expérience. Après 10 ou 15 minutes, lorsque l'esprit est relativement ouvert, introduire la question «Qui suis-je?" Le point de cette question n'est pas de mener l'esprit, parce que l'esprit ronge inévitablement sur des questions comme un chien sur un os, avec peu d'avantages nutritionnels. Au lieu de cela, laisser votre esprit se propager par le biais de votre méditation, mais n'essayez pas de le découvrir!


Mettez de côté toutes les réponses conceptuelles, telles que "Je suis un enfant de Dieu» ou «Je suis la conscience» ou «je suis un être spirituel de la lumière», revenir à la question de base. Comme vous continuer votre auto-enquête, vous pouvez remarquer que la question commence à imprégner votre conscience, vous pouvez vous trouver en vous posant cette question non seulement pendant la méditation, mais à des moments inattendus tout au long de la journée.Au lieu de: «Qui suis-je?" vous préférerez peut-être demander: «Qui pense cette pensée? Qui voit à travers ces yeux en ce moment?" Ces questions dirigent votre conscience vers l'intérieur, loin du monde extérieur et vers la source à partir de laquelle toutes les expériences se posent. En effet, tout ce que vous pouvez percevoir, que se soit intime, y compris des images, des souvenirs, des sentiments et des croyances vous amène à vous - est simplement un objet de perception. Mais qui est l'expérimentateur, le percepteur, l'objet ultime de tous ces objets? C'est la véritable question au cœur du «Qui suis-je?"


Pour la pratique de l'auto-enquête, vous devez déjà reconnaître à un certain niveau que le mot je, se référant au corps et l'esprit superficiellement, en fait des points de quelque chose de beaucoup plus profond. Quand nous disons, «je ressens», «je vois», ou «je marche», nous parlons de l'expérimentateur ou Doer-on imagine être à l'intérieur. Mais qu'est-ce que ce «je» rassemblent, et où est-il situé? Bien sûr, votre esprit pense, sent et perçoit, mais croyez-vous vraiment qu’il réside dans le cerveau? Sinon, alors qui êtes-vous vraiment? Laissez-vous porter dans votre enquête sérieusement, mais sans effort, sans tension ou anxiété. Voici un indice: Vous n’avez certainement pas trouver la réponse dans les dossiers de fichiers de croyances spirituelles que vous avez accumulées au fil des ans, alors chercher ailleurs, dans votre expérience actuelle. Demandez-vous: « Où est ce « je »ici et maintenant? »

Réveillez-vous 
Finalement, la question «Qui suis-je? » révèle la réponse, non pas comme une pensée ou une expérience particulière, mais comme une dynamique, la présence intemporelle qui sous-tend et imprègne chaque expérience. Lorsque vous vous réveillez avec cette présence, vous pourriez être surpris de découvrir qu'elle a été là tout le temps, selon le contexte, non reconnue de l'espace dans lequel la vie se déroule.


Cette présence intemporelle est en fait la nature de Bouddha, ou de soi authentique.Une fois que vous savez qui vous êtes réellement, vous ne pourrez jamais l'oublier, mais l'esprit fera de son mieux pour obscurcir cette vérité à des demandes urgentes de votre attention. Comme vous revenez au repos dans la présence silencieuse, votre identification habituelle avec le corps-esprit va progressivement être mise en liberté, et vous commencerez à goûter la paix et la joie de la liberté spirituelle. Dans les mots d'un autre grand sage indien, Nisargadatta Maharaj, "Vous avez simplement besoin de trouver la source et de prendre votre siège."

Emmanuelle Royer

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